庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(bbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译ěn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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