庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

　　关于庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思以及庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)人(rén)生的过客，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什么意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃的意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

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