庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始凝神静气的意思 凝神静气是成语吗。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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