人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(z燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗hù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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