庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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