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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废(fèi)除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博地(dì)学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如(rú)，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了(le)一(yī)些(xiē)并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时(shí)fe2o3是什么化学元素期(qī)，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会(huì)变(biàn)革(gé)发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的fe2o3是什么化学元素词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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