日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

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盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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