致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的(de)意思以及致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物,物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)的翻译(yì)，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi) “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì) “经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点