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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期是乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的(de)摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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