日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故