日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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