转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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