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世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的(de)。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年(nián)，通常是指连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通(tōng)常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元1年到(dào)公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元1世纪(jì)定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳(láo)的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从(cóng)自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求(qiú)让(ràng)他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议(yì)是东汉章帝时(shí)召集(jí)大(dà)夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布(bù)图(tú)谶于(yú)天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之学正式(shì)确立(lì)为(wèi)官(guān)方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著名儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。