颜元的教育思(sī)想思(sī)维(wéi)导图，颜(yán)元(yuán)的教育思(sī)想主张是颜元的教育(yù)思想(xiǎng)：培(péi)养目标：“实德实(shí)才之士”：颜元认为(wèi)人才(cái)是治国(guó)安民的(de)根本，而人才(cái)主要依靠学校教育来(lái)培养的。

　　关于颜元的教育思(sī)想思(sī)维导图(tú)，颜元的教育(yù)思想主张(zhāng)以(yǐ)及颜(yán)元的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)思维(wéi)导(dǎo)图，颜(yán)元的教育(yù)思想对(duì)现代教育的(de)启示，颜元(yuán)的教育思想主(zhǔ)张，颜元的教育思想(xiǎng)简答题(tí)，颜元的教育思想背诵口诀等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

颜元(yuán)的教育思想(xiǎng)思维(wéi)导图，颜元(yuán)的(de)教育思(sī)想主张

　　颜元的教育思想：1、培养(yǎng)目标：“实德(dé)实才(cái)之士”：颜元认为人才是治国安民的根本，而(ér)人才主要依靠学校教育来培养。

　　学校(xiào)教(jiào)育的培(péi)养目(mù)标是“实德实才之士”，即品德(dé)高尚、有(yǒu)真才实学的经(jīng)世致用人才。

　　“实德实才之士”有两种，一种是(shì)“上下粗(cū)精皆(jiē)尽(jǐn)力求全”的(de)通才，另一种是“终身止精(jīng)一艺”的(de)专门(mén)人(rén)才。

　　2、教育内容(róng)：“实学”：把以“六(liù)艺”为中(zhōng)心的“三事”、“六府”、“三物”作为教(jiào)育(yù)内容，这就是颜元(yuán)所谓的“实学”。

　　同时，颜元基于他“富(fù)国强兵”的政治理想，还提出教(jiào)育要(yào)“兵(bīng)农(nóng)合一”“文武(wǔ)兼苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义义备”。

　　3、教(jiào)学方法(fǎ)：“习(xí)行(xíng)”：“习性”，即学(xué)习与实(shí)践相结合。

　　第一，教学要联(lián)系实际，观察(chá)、练(liàn)习，“躬行而(ér)实践之”。

　　第二，反对静坐读书、闭门读书和空谈理义，因为其脱离实际，不能解决(jué)实际问题还影响健康(kāng)。

　　第三，并非排(pái)斥(chì)通过读讲来学习知识，而是主张读书(shū)、讲学、习行相结合(hé)。

　　第四(sì)，人获(huò)得(dé)知识的目(mù)的(de)在(zài)于“实行”和“实用(yòng)”。

　　4、“六(liù)斋”教学：颜元在自己规划的漳(zhāng)南书院中，陈(chén)设(shè)六斋，并(bìng)规定(dìng)了各斋具体教育内容，实行“分(fēn)斋(zhāi)教学”。

　　漳(zhāng)南书(shū)院的六斋分别为文事斋、武备斋、经(jīng)史斋(zhāi)、艺能斋、理(lǐ)学斋和帖(tiē)括斋。

　　之所以暂设“理学斋”和“帖括斋”，是(shì)为了适应当时的(de)实(shí)际，等时机到了则关闭这两斋(zhāi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义