輮(róu)使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点(diǎn)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重。

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