黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

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关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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