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冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计算日子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可(kě)以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立(lì)新(xīn)朝(cháo)的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余(yú)年为天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以姑(gū)母王(wáng)政君(jūn)为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵(guì)贱，他(tā)一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思s冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思hǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居(jū)摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太(tài)子，号(hào)称(chēng)“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在(zài)未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东(dōng)汉章帝时(shí)召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒(shū)提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的(de)统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内容(róng)多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于(yú)中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正(zhèng)式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。