星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥无法企及是什么意思，不可企及是什么意思，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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