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　　出自明(míng)代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰，实际借物(wù)喻人，托物寄怀，表现了(le)诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代(dài)诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或“千(qiān)鎚万(wàn)击”；

　　指无数(shù)次的锤击(jī)开凿，形(xíng)容开采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好似(shì)；

　　等闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉(fěn)骨碎(suì)身：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人(rén)世间。

粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间的意思(sī)？

　　意思是(shì)：即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿(yuàn)把一身清(qīng)白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　译文(wén)：石灰石只有经(jīng)过千万次捶打才能从深山里开(kāi)采(cǎi)出来，它把熊熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很平常(cháng)的一件(jiàn)事。

　　即使粉身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕，甘(gān)愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石(shí)灰吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵(sòng)，指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形(xíng)式）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千_万(wàn)击”；指无数次(cì)的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等(děng)闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色(sè)，又比(bǐ)喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句(jù)“千锤万凿出深山”是(shì)形容开(kāi)采石灰(huī)石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚烧(shāo)若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是(shì)指烧(shāo)炼石(shí)灰石(shí)。

　　加(jiā)“若等(děng)闲”三字，又(yòu)使人感到不仅(jǐn)是(shì)在(zài)写(xiě)烧炼石灰(huī)石，它(tā)似(shì)乎(hū)还(hái)象征着志士仁人(rén)无(wú)论面临着怎样严峻(jùn)的考验，都从容不(bù)迫，视若等(děng)闲。

　　第三(sān)句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象(xiàng)地写出将石灰石烧成石(shí)灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能(néng)寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最(zuì)后一句(jù)“要(yào)留清(qīng)白在人间”，更是作者在直抒情(qíng二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)怀(huái)，立(lì)志(zhì)要做纯洁清白(bái)的人(rén)。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘(fú)。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲(qīn)自率(lǜ)兵固守北京(jīng)，击(jī)退瓦剌，使人民(mín)免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却(què)以“谋逆罪”诬杀了(le)这位民族(zú)英雄(xióng)。

　　这首《石(shí)灰吟》可(kě)以说(shuō)是于谦(qiān)生(shēng)平和(hé)人格的真实写照。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用象征手销塌法，以物(wù)比(bǐ)人，把物(wù)的性格和人的性(xìng)格熔铸(zhù)成(chéng)一体。

　　言在(zài)物，而意在人，不言人而人在其中(zhōng)，似呼(hū)之(zhī)即出(chū)。

　　风格豪(háo)迈，气势坦荡(dàng)、铿锵有力。

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