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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴—十公分有多长 10厘米就是10公分吗—礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。十公分有多长 10厘米就是10公分吗>

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍十公分有多长 10厘米就是10公分吗得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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