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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事(闲游的意思 闲游的反义词是什么shì)物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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