生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡两丈等于多少米(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)两丈等于多少米面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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