星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。