华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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