春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quá姜子牙活了多少岁n)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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