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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态。

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