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成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的(de)。

　　关(guān)于公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代以及公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年结束，公元1世(shì)纪是什么(me)年代，公元(yuán)1世纪(jì)是多(duō)少年到多少年，公元1世纪是多少年对(duì)应中国的朝代等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份算日子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份人(rén)将(jiāng)公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为100年，如(rú)果按照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的(de)历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的(de)历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他广结(jié)名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份皇太后王政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太(tài)皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒(rú)家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学(xué)正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。