题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(本初是谁shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng本初是谁)：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wá本初是谁ng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识(shí)。

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