星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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