春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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