不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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