日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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