人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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