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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰(xī)什(shén)么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发(fā)生非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)四月的小说集，四月的小四月的小说集，四月的小说好看吗说好看吗赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事(shì)正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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