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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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