抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象派是(shì)要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美(měi)苏(sū)。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初(chū)是(shì)对当时诗坛文风的一(yī)种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪(jì)后期英国(guó)文坛(tán)，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主义与浪漫(màn)主义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础(chǔ)上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这(zhè)是自叔本华以(yǐ)来非理(lǐ)性主义(yì)哲学思想在文学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意(yì)象派的(de)开创者休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲学(xué)全盘(pán)为意象派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象(xiàng)派开创(chuàng)了(le)新诗创作新路，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以理论界也(yě)有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和(hé)象征主义(yì)诗歌(gē)有(yǒu)极大的本质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不(bù)满足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一(yī)刹那间地(dì)体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只(zhǐ)有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观(guān)对应物”，但象征主义(yì)把意象(xiàng)当做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌(gē)意象的(de)内在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归(guī)于(yú)平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘(gèn)古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的(de)最后(hòu)一(yī)位诗(shī)人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人(rén)世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠(yōu)然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古(gǔ)诗完(wán)全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹着(zhe)汉字，以示(shì)某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的(de)艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌(gē)直(zhí)接呈(chéng)现能传达(dá)情意(yì)的(de)意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出(chū)的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的(de)现代小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜冰者(zhě)，/划(huà)满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的(de)显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从(cóng)天(tiān)空(kōng)到大(dà)地，意(yì)象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头(tóu)十足的(de)一代(dài)，/你们这极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们(men)微笑时(shí)露(lù)出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构(gòu)成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我的(de)双手，/树液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这(zhè)一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的(de)成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意(yì)象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰(lán)般少(shǎo)女的(de)美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起别(bié)的感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象的(de)组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使(shǐ)人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全(quán)新的(de)感受。