武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对(duì)边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引(yǐn)起(qǐ)我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成(chéng)为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美(měi)的(de)背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的(de)自我(wǒ)形(xíng)象站到(dào)了画(huà)面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上(shàng)说，前(qián)两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从此化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲。<四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法/p>

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是(shì)由(yóu)自(zì)己在现实(shí)生活中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自(zì)身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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