在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(y好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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