庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(lu不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思àn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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