夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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