星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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