为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yī大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗n)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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