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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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