星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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