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方(fā1亿等于多少万ng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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