夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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