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while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(ywhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗uán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。