三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是(shì)什么(me)意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句是这句话的意(yì)思为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏的(de)。

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三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节义等等(děng)，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事(shì)内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗(yí)产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的(de)经典(diǎn)传统文化(huà)之一，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着一(yī)个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到(dào)全世界的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化，强调教育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教(jiào)育(yù)论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代(dài)古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现(xiàn)行教育改革所面临的(de)一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民族经典传统(tǒng)文化(huà)作为新(xīn)时(shí)期德(dé)育教育发(fā)展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年(nián)生生不(bù)息(xī)，屹立不倒。

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