君子(zi)性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)后(hòu)置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君子的资质(zhì)秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其晋m是山西哪里的车(qí)中有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连(lián)，但是意脉(mài)一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事(shì)物，又包含丰富的含义，因此(cǐ)，道(dào)理能说得浅显明(míng)白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中除少数(shù)地(dì)方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐(chǎn)述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在(zài)写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些(xiē)比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述(shù)是：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖(shù)裤：君(jūn)子(zi)的(de)资晋m是山西哪里的车质(zhì)秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同(tóng)，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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