天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(z是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗hǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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